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天子之英明仁慈莫过于汉文帝吧

归档日期:10-30       文本归类:汉文帝刘恒      文章编辑:爱尚语录

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  睁开悉数文帝正在位23年,车骑服御之物都没有扩充;频频下诏禁止郡邦孝敬奇珍奇宝;平淡穿着都是用粗陋的黑丝绸做的衣服;文帝为己方预修的陵墓,也央求从简。正在中邦历代帝王中,文帝是终身都重视简陋为众人外扬的天子。[30]?

  文帝的政事谋略和举措,使当时社会经济得回了明显的起色,统治次第也日臻牢固。西汉初年,大侯封邦不外万家,小的五六百户;到了文帝和景帝时刻,流民还归田园,户口神速繁息。列侯封邦大者至三四万户,小的也户口倍增,并且比过去富实众了。中邦古代社会起先进入治世。[12]?

  司马迁:“孔子言‘必世然後仁。善人之治邦百年,亦能够胜残去杀’。诚哉是言!汉兴,至孝文四十有馀载,德至盛也。廪廪乡勘误服封禅矣,谦虚未成於今。呜呼,岂不仁哉!”[31]?

  许嘉:“孝文天子除造谣,去肉刑,躬俭约,不受献,罪人不帑,不私其利,出尤物,重绝人类,宾赐长老,收恤伶仃,德厚侔寰宇,利泽施四海,宜为帝者太宗之庙。”[33]?

  “孝文天子登位二十三年,宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。有未便,辄弛以利民。尝欲作晒台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金,中人十家之产也。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何故台为!’身衣弋绨,所幸慎夫人衣不曳地,帷帐无文绣,以示敦朴,为六合先。治霸陵,皆瓦器,不得以金、银、铜、锡为饰,因其山,不起坟。南越尉佗自立为帝,召贵佗兄弟,以德怀之,佗遂称臣。与匈奴结和亲,后而食言入盗,令边备守,不发兵长远,恐烦黎民。吴王诈病不朝,赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切,常假借纳用焉。张武等受赂金钱,觉,加倍赏赐,以愧其心。专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义,断狱数百,几致刑措。呜呼,仁哉!”[35] ;②:“太宗穆穆,允恭玄默,化民以躬,师下以德,农不共贡,罪不收帑,宫不新馆,陵不崇墓,我德如风,民应如草,邦富刑清,登我汉道。”[36]?

  荀悦:“以孝文之明,大朝之治,百僚之贤,而贾谊睹排逐,张释之十年不睹省,冯唐首白屈於郎,岂浪费哉!夫以绛侯之忠,功存社稷,而犹睹疑,不亦痛乎!”[32]!

  桓子:“汉太宗文帝,有仁智通后之德,承汉初定,躬俭省约,以惠息黎民,救赡疲劳,除肉刑,灭律法,薄葬埋,损舆服,所谓达於摄生送终之实者也。及始从代徵时,谋议困惑,能从宋昌之策,应声驰来登位,而偃武行文,施布大恩。欲息兵革,与匈奴和亲,总撮法纪。故遂褒增隆为太宗也。而溺于俗议,斥逐材臣,又不堪私恩使嬖妾慎夫人与皇后同席,以乱尊卑之伦。所谓通而蔽也。”[32]?

  曹丕:“昔有苗不宾,重华舞以干戚;尉佗称帝,孝文抚以恩义。吴王不朝,锡之几杖,以抚其意,而六合赖安。乃弘三章之教,恺悌之化,欲使曩时累息之民,得阔步高叙,无危惧之心。若贾谊之才敏,筹画邦政,特贤臣之器,管、晏之姿,岂若孝文大人之量哉?““文帝慈孝,宽仁弘厚,躬修玄默,以俭率下,奉生送终,事从约省,美声塞于宇宙,仁风畅于四海。”[37]?

  曹植:“孝文登位,爱物检身。骄吴抚越,匈奴和亲。纳谏免罪,以德怀民。殆至刑错,万邦化淳。”[36] [38]。

  王朗:“汉之文、景亦欲恢弘祖业,增崇洪绪,故能割意於百金之台,昭俭於弋绨之服,内减太官而不受孝敬,外省徭赋而务农桑,用能号称泰平,几致刑错。”[39]?

  李世民:“昔汉文帝将起晒台,而惜十家之产。朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂谓为民父母之道也!”[40]?

  司马贞:“孝文正在代,兆遇大横。宋昌筑册,绛侯奉迎。南面而让,六合归诚。务农先籍,布德偃兵。除帑削谤,政简刑清。绨衣率俗,晒台罢营。法宽张武,狱恤缇萦。霸陵如故,千年颂声。”[31]!

  何去非:“吕后、惠、文,乘六合初定,与民平息,深持柔仁不拔之德。”[41]。

  苏辙:“汉文帝以柔御六合,坚定者皆乘风而靡。尉佗称呼南越,帝复其宅兆,召贵其兄弟。佗去帝号,俯伏称臣。匈奴桀敖,陵驾中邦。帝屈体遣书,厚以缯絮。虽未能调伏,然兵革之祸,交手帝世,十一二耳。吴王濞别有用心,称病不朝。帝赐之几仗,濞无所发怒,乱以不作。使文帝尚正在,不出十年,濞亦已老死,则东南之乱,无由起矣。”[42]!

  朱熹:”三代以下,汉之文帝,可谓恭俭之主。“”文帝学申韩刑名,黄老重寂,亦甚杂。然则天资素高,故所为众近厚。“[43]?

  邱濬:“三代以下,称帝王之贤者文帝也。帝之善政非止一端,而好言纳谏更加盛德焉。后众人主于封章之入固有未尝已经目者,况敢犯其行辇而欲其止而受之乎?可用者未必肯用,不成用者辄加之罪,心知其善而口非之者亦有矣,况本不善而称其善乎。吁,若文帝者,可谓百世帝王之师矣。”[44]!

  谢肇淛:“三代以下之主,汉文帝为最;光武、唐太宗次之;宋仁宗虽恭俭,而治乱相半,亏空道也;文帝不独恭俭,其天资常识,品德智力,近于王者,使得伊、周之佐,兴礼作乐,不难也;光武太宗,以俞业而兼守成,纬武经文,力行致治,皆间世之贤主也。”[45]。

  汤谐:“孝文为三代往后第一贤君,史平允在孝武时作《孝文纪》,故尤极无限慨慕也。二十余年,深仁厚泽,纪中排缵不尽,止举其概略,而余者令人悠然可思。”[46]?

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